《*讀書(shū)：目的和前提》《*上圖書(shū)館》PPT
第一部分內(nèi)容：課前自主學(xué)習(xí)
*讀書(shū)：目的和前提
一、識(shí)作者
德國(guó)浪漫派最后一位騎士——赫爾曼·黑塞
赫爾曼·黑塞，1877年7月2日出生在德國(guó)，德國(guó)作家、詩(shī)人。1919年遷居瑞士，1923年46歲入瑞士籍。黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽(yù)，1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。愛(ài)好音樂(lè)與繪畫(huà)，是一位漂泊、孤獨(dú)、隱逸的詩(shī)人。①1962年于瑞士家中去世，享年85歲。作品多以小市民生活為題材，表現(xiàn)對(duì)過(guò)去時(shí)代的留戀，也反映了同時(shí)期人們的一些絕望心情。主要作品有《彼得·卡門(mén)青》《荒原狼》《東方之旅》《玻璃球游戲》等。
[伴讀] ①想起了中國(guó)古代的隱逸詩(shī)人。何為“隱逸”？不尋求認(rèn)同為“隱”，自得其樂(lè)為“逸”。
二、知背景
1912年黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大戰(zhàn)便爆發(fā)了。戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)疑是毀滅人性的。這使得黑塞深深地陷入了對(duì)人性的思考和探討中，他試圖從教育和修養(yǎng)兩個(gè)方面來(lái)探索人性，通過(guò)讀書(shū)提高修養(yǎng)，達(dá)到心靈和個(gè)性的自我完善，因此他寫(xiě)下了一系列探討人性的作品。②本文就是其中的一篇杰作。在文中作者認(rèn)為讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人們要用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、完善自我修養(yǎng)。
[伴讀] ②黑塞受中國(guó)的老莊哲學(xué)的影響很大，所以他才會(huì)筆隨心走，其作品又具有心理的深度、哲學(xué)的深度。
三、明文體
隨 筆
本文是有關(guān)讀書(shū)的一篇隨筆③。隨筆是散文的一種。這類文章，或講述文化知識(shí)，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評(píng)析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。在寫(xiě)法上，它們往往旁征博引，而不作理論性太強(qiáng)的闡釋，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失謹(jǐn)嚴(yán)，因此，富有“理趣”是它們的突出特色。
隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格，可以觀景抒感情，可以睹物談看法，可以讀書(shū)談感想，可以一事一議，也可以對(duì)同類事進(jìn)行綜合議論。隨筆也不受字?jǐn)?shù)的限制，短的幾十字，長(zhǎng)的幾百字，篇幅長(zhǎng)短皆由內(nèi)容而定。
[伴讀] ③隨筆，顧名思義，隨手下筆。大家也要記得時(shí)常隨手下筆，將會(huì)才思滾滾。
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*上圖書(shū)館
一、識(shí)作者
外語(yǔ)界泰斗級(jí)人物——王佐良
王佐良(1916—1995)，詩(shī)人、翻譯家、教授、英國(guó)文學(xué)研究專家，浙江上虞人。專于英國(guó)文學(xué)的研究。著有《英國(guó)十七世紀(jì)劇作家韋勃斯特的文學(xué)聲譽(yù)》(英文)、《英國(guó)文學(xué)論文集》，譯有〔英〕《彭斯詩(shī)選》⑤，中譯英《雷雨》(曹禺著)。1995年1月19日，于北京去世。
[伴讀] ⑤王先生對(duì)詩(shī)歌翻譯的要求充分地反映出他對(duì)翻譯的最高要求，即“一切照原作，雅俗如之，口氣如之，文體如之”。
二、知背景
王佐良先生是我國(guó)著名的翻譯家、莎學(xué)評(píng)論家，是國(guó)際上最著名的英國(guó)文學(xué)研究專家之一。在創(chuàng)作和翻譯過(guò)程中，王先生需要博覽群書(shū)。本文就是王先生在回憶自己成長(zhǎng)路上的上圖書(shū)館的讀書(shū)經(jīng)歷，表達(dá)了對(duì)讀書(shū)的熱愛(ài)。⑥
[伴讀] ⑥“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，讓我們一路書(shū)香為伴吧。
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第二部分內(nèi)容：任務(wù)群構(gòu)建與探究
文本構(gòu)建
*讀書(shū)：目的和前提
主旨?xì)w納
文章闡述了讀書(shū)目的和前提，贊美了讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、完善自我。
*上圖書(shū)館
主旨?xì)w納
作者回顧自己三段在圖書(shū)館的閱讀經(jīng)歷，梳理了自己在不同階段的讀書(shū)選擇、讀書(shū)的感受與思考，闡述自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷和讀書(shū)樂(lè)趣，表達(dá)了對(duì)讀書(shū)的熱愛(ài)。
任務(wù)探究
任務(wù)探究一 由表及里，透視內(nèi)涵——理解重要句子的含意及作用
任務(wù)導(dǎo)引
在具體的語(yǔ)境中分析句子的含意和作用，包括分析句子的表層含義、深層含義，體味句子的言外之意，理解句子的表達(dá)作用，分析使用了一定修辭手法或具有一定句式的句子的表達(dá)意圖，以及對(duì)抽象的句子進(jìn)行闡發(fā)或使之具體化等。
任務(wù)設(shè)計(jì)
1.閱讀《讀書(shū)：目的和前提》，回答問(wèn)題。
(1)黑塞在文章開(kāi)頭說(shuō)“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”，又認(rèn)為“教養(yǎng)也即精神和心靈完善的追求”。這兩句話是否矛盾？
從“具體目的”和“精神和心靈完善”的區(qū)別入手分析。
答案 這兩句話并不矛盾。“具體目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)，也就是說(shuō)真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，而是為了精神和心靈的自我完善。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。
(2)作者寫(xiě)道：因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。為什么通過(guò)讀書(shū)獲得教養(yǎng)要和個(gè)性人格聯(lián)系在一起？
答案 讀書(shū)人必須具有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性的追求。如果沒(méi)有個(gè)性或人格，就沒(méi)有真正意義上的閱讀，就不能獲得真正的教養(yǎng)。
(3)你怎樣理解“不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”這句話？
答案 如果讀書(shū)時(shí)“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，只獲得了僵死的知識(shí)，沒(méi)有獲得鮮活的意識(shí)和理解，那么就不能接近真正的生活，反而與讀書(shū)的目的背道而馳，成了死讀書(shū)讀死書(shū)，這樣的讀書(shū)是有害的，例如孔乙己、范進(jìn)等。
(4)最后一句“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值”有什么樣的深刻含義？
答案 這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心、莊重之感。如果沒(méi)有一種敬重之心，是難以體會(huì)杰作的偉大的。
2.閱讀《上圖書(shū)館》，回答問(wèn)題。
(1)第1段引用西蒙娜·德·波伏瓦的話有什么用意？
答案 為了引出自己對(duì)圖書(shū)館讀書(shū)生活的熱愛(ài)。
(2)第7段說(shuō)“真實(shí)的世界卻在暗淡下來(lái)”，“真實(shí)的世界”指什么？
答案 國(guó)家民族命運(yùn)處于危亡時(shí)刻。
(3)第8段中“我的心境也豁然開(kāi)朗了”一句的含意是什么？
答案 表達(dá)了對(duì)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的喜悅。
(4)第9段引用的莎士比亞的臺(tái)詞有什么含意？
答案 說(shuō)明人類創(chuàng)造了知識(shí)理性。
3.(拓展延伸)請(qǐng)揣摩下面的語(yǔ)句，探究其蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵。
理解此類句子時(shí)，特別要注意運(yùn)用修辭的句子。特別是運(yùn)用比喻或者擬人的句子，要從本體入手思考。
(1)伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德說(shuō)過(guò)：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。”這句話有什么深刻含義呢？
答案 享受物質(zhì)的同時(shí)，別忘了精神(或心靈)追求。
(2)現(xiàn)代著名散文家柯靈對(duì)微型小說(shuō)的創(chuàng)作要領(lǐng)有如下形象的比喻：(微型小說(shuō))“關(guān)節(jié)處一著棋活，妙手成春；結(jié)穴處臨去秋波那一轉(zhuǎn)，令人低回不盡。”請(qǐng)你將柯靈的話用平易樸實(shí)的語(yǔ)言重新表述。
答案 關(guān)鍵的地方要寫(xiě)得滿篇生色；結(jié)尾處應(yīng)委婉含蓄，意味深長(zhǎng)。
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